草稿:大埔口(學甲)

大埔口是臺灣臺南市學甲區的一個傳統地域名稱，也是舊時學甲十三庄學甲寮庄中的角頭聚落之一，為學甲慈濟宮八區中的東北郊區，行政區曾經規劃為學甲鎮平東里，民國95年（2006年）02月01日行政區域調整，將平東里及平西里合併而成現在的平和里。 

地理位置  

位於學甲寮東邊，兩聚落之間隔著農田遙遙相望，北邊為急水溪的田寮大排分支，隔著溪水對岸是鹽水區大埔聚落，兩聚落間建有豐平橋相連接，西邊則有南70線經過，道路自北方沿著聚落邊緣向西南方路過。

庄頭脈絡  

大埔口（Tu -poo-kháu）聚落的形成，原本清代分別以中洲與學甲為移墾中心的聚落發展，便形成兩個中地影響圈，即中洲與學甲兩影響圈系統，大埔口即是位於其中的學甲影響圈系統，且因聚落位在鹽水區大埔庄口而得名，過橋（豐平橋）之後即是鹽水的大埔庄。

來自福建泉州府南安縣十八都深潭里的李煥昌，李氏於三百餘年前來臺，其孫李尊星便移徙大埔口，此外，原平東里居民之祖先在200年前也由學甲部落遷居來此。 在經過一些因遷徒而定居的聚集後，此地雖戶數不多，卻形成一個不同姓氏的雜姓村，目前大埔口雖僅約10來戶人家，聚落中卻有洪、趙、陳、薛、黃、李等姓氏居民，其中以李姓因為是李煥昌的後代氏族，較有氏族歷史淵源，但洪、趙兩姓卻是大埔口最主要的兩個姓氏。

藉由明治三十七年臺灣堡圖的內容，在清末日佔據臺灣之初，學甲寮庄大埔口、學甲寮、西平寮三個自然村，日治初期學甲寮庄的土地利用，水田即分布在村莊的東側，接近大埔口一帶，而大埔口位於埤塘附近，故昔日也被稱為大埤仔。臺灣光復後因人口眾多，析分為臺南縣學甲鄉的平西村與平東村兩個村行政區，學甲寮東半部與大埔口合為平東村，簡單來說，學甲寮庄大埔口、學甲寮、西平寮等三個自然村，自清代建立以來，至少在臺灣光復以前，內部的人群組成原則，一直以血緣關係最為重要，呈現出一個穩定發展的血緣性村落社會。

交通  

因大埔口庄頭不大僅10來戶是一個小聚落，又位於急水溪支流田寮大排溪畔，故而無較大之道路經過，僅南70號線由聚落外圍西北邊向西南方經過，其中有一分之道路貫穿聚落，將聚落分成東西兩半。而聚落正北方的豐平橋，則是通往鹽水區大埔聚落的唯一樞紐。

宗教  

雖大埔口僅十來戶居民，然也有屬於自己聚落的角頭廟宇保安宮，主祀為保生大帝與池府千歲，同祀則為黑虎將軍、註生娘娘、福德正神等神祇，保安宮坐落於聚落的最南邊。 

產業  

農業是大埔口的主要產業尤其是番茄，尤其本地盛產「聖女仔」，即聖女仔小番茄。其中有一小部分庄民也從事養豬業，係由學甲中社謝姓所遷墾。

史事軼事   

據聞光緒二十年時清廷與日本發生甲午戰爭，翌年清廷戰敗並於同年三月簽訂馬關條約，清廷割讓臺灣予日本，而同年十月學甲、將軍、北門等地住民在知曉此事之後，痛心臺灣割讓給日本的決定，決心不願讓異族統治，故而有志之士號昭鄰近各地的百姓們群起抵抗，同時紛紛組織鄉勇對抗日軍，雙方在大埔口（今平東里）與急水溪（宅港里二港子部落）兩處，兩軍作了一晝夜的殊死之鬥，只是無奈雙方的武器懸殊，加之日方皆為有訓練過之正規軍，雖鄉勇們都全力奮戰但是最終還被擊敗，於是附近的民眾便紛紛逃亡，並且宅港與學甲的房屋全部被日軍放火焚燬。此外，無抵抗能力的老弱婦幼也都逃亡至數公里外的蕭壠社（今佳里區），而雖日軍仍然追擊，因蕭壠社有一住民，勇敢地手舉割鎌潛在竹籃巷殺死日軍指揮官，此一情形引起了日軍恨氣，其後竟將蕭壠社民眾悉數殺滅，這也就是臺灣俚語 :「竹篙湊菜刀」典故由來的傳說之一。