草稿:臺灣馬華文學
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臺灣馬華文學係指以臺灣這個地理空間產生的馬來西亞華人文學，除了在臺作家書寫的馬來西亞華人文學，移入或移出至馬來西亞的華人創作者均屬此類。
概述[编辑]
戰後[1]臺灣的馬華文學自1954年實施僑教政策以來歷經七十餘年，馬來西亞來臺畢業生已逾五萬。自1963年以馬華詩人為主幹創立的星座詩社為首，培育出諸多馬華文學的作者群。以和臺灣文壇的關係劃分，可以歸類出「留臺」、「旅臺」、「在臺」三種截然不同的概念，若以時間做為劃分，則可以分出三代旅臺的馬華文學家。[1] 學者張錦忠則認為「在臺馬華文學」不一定限於馬華作者在臺灣，也指「馬華文學」在臺灣，即作品在臺灣出版流通。[2]
三個時期可以歸類為1963年至1980年的第一期，1977-1987年的第二期與1987解嚴後至近現代的第三期。
馬來西亞僑生於1963年成立跨校園性質的文學團體「星座詩社」，主要成員包括王潤華、淡瑩、翱翱（張錯）、黃德偉、畢洛、林綠、陳慧樺（陳鵬翔）等馬來西亞與港澳「僑生」。並受到台灣詩人李莎和藍采的支持。
1972年，星座若干成員重組，陳慧樺、余中生、李弦（李豐懋）、陳芳明、林鋒雄等成立大地詩社，出版《大地詩刊》、《大地文學》，出版活動一直持續到1982年。[3]
1974年底，天狼星詩社的溫瑞安、方娥真、黃昏星（李宗舜）、周清嘯等人跨海來台升學，並在台北出版《天狼星詩刊》。1976年初溫瑞安、方娥真、黃昏星等人另組神州詩社，除了出版《神州詩刊》之外，也由時報、四季、長河、皇冠、源成等出版社刊行詩集、小說集、散文集、合集（《神州文集》）與武俠小說等多種。 神州詩社在後期改稱神州社，同人並在1979年另組青年中國雜誌社，出版《青年中國雜誌》，鼓吹「文化中國」的理念。 神州社員多達百人以上，除了溫瑞安、方娥真、黃昏星等人之外，都是台灣本地青年。
星座詩社（及大地詩社）與神州詩社分別代表了1960-70年代留台「僑生」或離散華裔文藝青年追求與認同「中華屬性」的兩種模式。即企圖打造「在台灣的中國文學」，或是將文學做為想像中國或慰藉文化鄉愁的方式。
在神州詩社事件後，馬華詩人不再強調大中國的文學屬性，也減少結社的舉動，取而代之的是參加《中國時報》和《聯合報》兩大報文學獎，或投稿其他文學獎項，成為馬華作家在台灣「取得進入文壇的通行證」的途徑，也開啟了在台馬華文學的第三種存在模式。此時，馬華文學的作家並不一定需要留臺、旅臺的經驗。
神州詩社事件[编辑]
1980年9月25日，溫瑞安方娥真遭警總逮捕入獄，次年一月遭軍事法庭以「為匪宣傳」罪名判感化三年，實際約羈押三個月後遣送出境回馬來西亞。
神州詩社是馬華文學介入臺灣文學、社會與政治最深的社團，它崛起得快，發展得猛，也墜落得相當迅疾；它以詩結盟，卻有類似幫會的組織；它的成員，不僅止於來臺求學的馬來西亞僑生，同時還吸收了臺灣的文藝青年，成為馬、臺文青的大本營，全盛期加入社員多達近兩百人，在精神上追求「文化上的中國」，因此並不排斥大陸地區的文學作品；它的活動方式，除了出版詩刊、文集之外，也大異於當時的臺灣青年詩社，在溫瑞安領導下，以「試劍山莊」為基地，聚會讀書、辯難、歌唱、練武，並動員全社社員到各大專院校推廣詩作，儼然是有著鐵的紀律的隊伍。不過幾年之間，神州詩社便成為一九七○年代後半期最受矚目，但同時也受到「側目」的詩社。
1980年美麗島大審後，神州詩社（後易名為「神州社」）遭人密告、檢舉，認為有「匪諜」嫌疑，被認為「假借文藝之名，吸收青年學生，採檢討批鬥、競賽等方式，帶領社員讀「匪書」、唱「匪歌」、看「匪」電影，「引發社員對大陸的嚮往」，並鼓勵社員以社為家，致部分社員離家、休學或退學」，因此犯了「為匪宣傳」的罪名。該事件後，神州詩社因此瓦解。[4]
著名作者[编辑]
黃懷雲
劉祺裕
張寒
溫瑞安
方娥真
李宗舜
李永平
張貴興
商晚筠
潘雨桐
黎紫書
黃錦樹
陳大為
鍾怡雯
林幸謙
辛金順
鄧觀傑[2]
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