Talk:物哀

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擴充方向[编辑]

預計確定來源後，增加「「哀（あわれ）」於原始歌謠中，以漢字寫作「阿波禮」，表音「aware」，是一個表「感嘆」的語助詞。到了平安時代，以假名文字「あわれ」示之，同時也以漢字「哀」作為輔助的標記。雖然「哀」對於中國而言有著悲哀、傷痛的涵義，但由日文對「あわれ」的定義來看，日本所謂的「哀」即是指所有人心應有的情緒，包含感動、喜悅、哀愁、憂鬱，是所有日本美學的基礎，是內心活動的起始，感動的關鍵。」(詹斐雯,2017)

建议可以参考别的语言维基的对应条目进行扩充，比如日文维基。 M.Lv（留言） 2021年10月4日 (一) 07:13 (UTC)[回复]

关于“物哀”与引用材料的所谓的“一切景语皆情语”的区别[编辑]

日本文学中的物哀，应该是基于其民族的万物有灵论而衍生的“任何事物皆有其心，人们应该直接与物对话，抛弃平常生活中基于佛儒之道延伸的伦理教化等等（诸如此类后天的规范约束），纯粹地、不加修饰地感受物的心，感受物的情，触景生情，引发情感的共鸣”，从这一点上看，物哀的宗旨与中国传统文学上的“一切景语皆情语”是截然不同的。当然，本人不是研究文学的专家，只是释出自己的疑惑，请各位探讨指点。 M.Lv（留言） 2021年10月3日 (日) 10:28 (UTC)[回复]

「一切景語皆情語」只是論文題目，詹的論文主要是比較唐代令詞與日本短歌物哀。我只是引內文物哀的部分。

誠如閣下所言，物哀是基於日本民族的世界觀的美學觀。物哀，是感知「物之心」，"在「物哀」的美學觀中，「物」存有與人心相同的「有情」精神，因此「物」才能有感動人心的引力，再經過「哀」的體會與理解，通達真實的人心與人情，成為純粹的抒情審美意識。"(詹斐雯,2017)

雖然，就我自己的印象，本居宣長作為國學家，是強調不能從「漢字」閱讀日本古典文學，要回到日本自己的文化傳統，方提出物哀。因手邊無資料等種種原因，雖列明了擴充方向，也打算改寫導言，但一直沒去做。--死灰（留言） 2021年10月3日 (日) 15:12 (UTC)[回复]

感谢您。 M.Lv（留言） 2021年10月3日 (日) 23:08 (UTC)[回复]