User:劉棟銘/原罪論--- 立約觀念

《韋敏斯德公認信條》七章二節：上帝與人類所立的第一個約

（一）《韋敏斯德公認信條》第七章〈論神與人所立的約〉二節:

"上帝與人所立的第一個約，是行為之約，在這約中應許賜生命給亞當，以及在他裡面的後裔，條件是要完全且親身順服上帝。"m, https://bible.world/%E5%A8%81%E6%96%AF%E6%95%8F%E6%96%AF%E7%89%B9%E4%BF%A1%E6%9D%A1%E7%AC%AC7%E7%AB%A0#%E4%B8%AD%E6%96%87%E5%90%95%E6%B2%9B%E6%B8%8A%E7%89%88

（二）立約的內容

*就是創世記二章16-17節的事件：「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

＊神與亞當立約的內容，就是要他們完全順服神的命令（分別善惡樹上的果子，你不可吃）；若他們順服這個命令，他們可以因為吃了生命樹上的果子，就「永遠活著」（三章22節），這當然也表示，亞當的後裔也要永遠活著。亞當並沒有遵守這個約，他吃了分別善惡樹上的果子，以致失去了這個福份。

（三）亞當背約後的審判

背約後的審判：

蛇：受咒詛，用肚子走路，終身吃土。

夏娃：加增懷胎,生產之苦、要戀慕丈夫，且被丈夫管轄。

亞當：地被咒詛，終身勞苦才得吃，地長出各種荊棘和蒺藜, 汗流滿面才得糊口。

靈性上的死: 是指整個人與神分離。在亞當和夏娃吃了果子之後，他們因為羞恥和內咎而試圖躲避神，吃了果子後，人變聰明，眼睛明亮，發現自己赤身露體，便拿無花果樹的葉子，當裙子遮自己的下體。神詢問他們是否有吃分別善惡樹的果子，彼此推諉、卸責，把吃分別善惡樹所得到的聰明用在惡上。罪的結果與神分離，這正是保羅在羅馬書六章23節，所說的罪的工價。

肉體的死: 亞當、夏娃犯罪後，耶和華對亞當說：「你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」隨後被上帝趕出伊甸園。亞當、夏娃原本可以永活的，因為如果繼續在伊甸園，他們可以摘生命樹的果子吃，但被趕出伊甸園後，肉體就必然要死。

亞當的家庭發生兇殺案：亞當的大兒子該隱因為嫉妒，殺死了他的弟弟亞伯，因為他獻的祭不被看中，亞伯所獻的祭被耶和華看中。但神說，那是因為他自己行為不好，罪伏在門前，罪戀慕他，而他也必受制於罪。果然，一天在田間，兩人在說話，起衝突後，該隱就殺死了亞伯。

(三）《韋敏斯德公認信條》第七章〈論神與人所立的約〉三節: 上帝願意與人立第二個約

人因墮落使自己無法藉這約得生命，而上帝願意立第二個約⁵，這約通稱為「恩典之約」（covenant of grace）。

預告了神為人預備了救贖的福音；人墮落後，並非完全沒有希望的！[1]

(四）亞當所犯的罪，影響後世所有的人--- 亞當的「代表性」

＊亞當是人類的第一個始祖，也是人類的代表，新約聖經中，保羅多次以亞當為例，來闡述亞當的「代表性」。

例如：

1.在羅馬書中，保羅特別提及「……亞當乃是那以後要來之人（即耶穌）的預像」（羅馬書五章14節），並且在羅馬書與哥林多前書，以亞當的犯罪（透過「亞當」、「一人」、「一次」的使用），來對比耶穌的救贖恩典（透過「耶穌基督」、「一人」、「一次」、「基督裏」、「末後的亞當」的使用）：

2. 若因一人的過 犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」(羅馬書五章15節）

3.「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」（羅馬書五章17節）

4.「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」（羅馬書五章18節）

5.「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（哥林多前書十五章22節）

6.「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」（哥林多前書十五章4「5節）

(五）立約觀點看亞當在伊甸園所犯的罪

亞當因著意志上的不順服、背逆而「背約」。亞當犯罪的結果，導致全人類「都犯了罪」，因為亞當是全人類的代表，他犯罪的結果歸算在全人類的身上，並且那隨從罪而進入人類生活領域的死，也臨到全人。 死之所以臨到所有的人，是因為所有人都心甘情願地親自犯罪（「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」，羅馬書五章12節）；人雖然背約，但是，上帝卻賜下救贖的恩典，以他自己獨生子耶穌基督，降世為人，被釘死在十字架，死而復活，完成有效的救恩，同樣的，使信祂的人就得著永生（「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」，羅馬書 5章21節）

外部連結

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參考書目:

1. 吳宗道。罪從一人進入世界(上)。基督教論壇報，2022/03/04。

2. 吳宗道。罪從一人進入世界(下)。基督教論壇報，2022/03/04。

3. Millard J. Erickson。基督教神學(二)。中華福音神學院出版社，2002。

4.吳存仁。羅馬書反思。香港浸信會出版社(國際)有限公司，2021。

5. Charles E.B. Cranfield。中華福音神學院出版社，1997。