八相成道
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八相成道，又名八相示现、如来八相，简称为八相，为佛教名相。
佛教诸经论中说，十方一切诸佛皆在人间成就佛道，圆满佛果[1]。当一位菩萨经过三大阿僧祇劫广修六度万行，福慧即将圆满，距离成佛仅差一步时，此菩萨必须先上升至欲界天第四层兜率陀天内院的净土天候补成佛，佛教称为“一生补处”[2]，当成佛的时机因缘成熟时，菩萨便会从此天降到人间。而补处菩萨从兜率陀天降生人间、托胎、出生，示现出家、降魔、成道、转法轮，到入涅槃的八个过程，便称为“八相成道”。
释迦牟尼佛八相成道
[编辑]降兜率
[编辑]释迦牟尼佛在降生人间前，上升兜率陀天内院净土，为一生补处菩萨号能仁菩萨（又称护明菩萨），位居内院之主，说法教化天人。在降生因缘成熟时，菩萨依照五事[注 1]观照到适宜降生在印度迦毗罗卫国（Kapilavastū）王舍城净饭王家，在显现五种祥瑞[注 2]后，从兜率天下降人间。
托胎
[编辑]能仁菩萨下生当日，净饭王的第一王后摩耶夫人，于梦中见到有六牙大白象，口含白莲花，临空降下，从她的右胁入体，夫人顿感身心安祥快乐，梦醒后便觉怀有身孕[4]。净饭王为了解夫人的梦兆，召来了婆罗门的大占梦师为夫人解梦，婆罗门说：“过去的仙书有记载：‘若母人梦见，白象入右胁，彼母所生子，三界无极尊。’夫人的梦非常吉祥，夫人日后必生圣子，彼于后时，必成佛道，名闻远至。”[4]
出生
[编辑]摩耶夫人怀胎十月，回娘家天臂城待产，于公元前623年四月初八日[5]，游尼泊尔蓝毗尼（Lumbini）园[6]，园中百花齐放，美不胜收，夫人于无忧树下自感即将临产，便伫立举右手攀无忧树枝，能仁菩萨以神通自摩耶夫人右胁出生。能仁菩萨诞生时，大地震动，放大光明，土地自然涌大莲花承接太子。刚出生的太子，无人扶持即能行走，面向四方各行走七步，举右手指天，左手指地，开口说：“天上天下，唯我独尊。”[7]此时，虚空有龙王以温、冷两股净水灌浴太子，这也是后世佛教举办“浴佛节”（也称卫塞节）的典故由来[8]。
太子诞生七日后，摩耶夫人离世，由摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提抚养太子。净饭王延请了当时印度熟习吠陀典籍的婆罗门为太子命名为悉达多，并受到阿私多仙人预言，太子长大必当成就佛道转妙法轮[9]。
悉达多太子在少年受学时，在全印度青年之中，体力与智力、博学与艺能超群，无人能及太子[4]。净饭王在太子十七岁时，为他迎娶善觉王的女儿耶输陀罗公主为太子妃[10]，后生下一子，取名为罗睺罗[11]。
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佛陀诞生图 -
尼泊尔蓝毗尼园摩耶夫人寺（Maya Devi Temple） -
尼泊尔蓝毗尼园摩耶夫人寺的无忧树与圣池（Puskarini） -
摩耶夫人寺中的阿育王石柱
出家
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悉达多太子在十九岁这年，出宫游城，在四个城门口见到“老、病、死、出家人”四种现象，顿悟世间无常，生起追求圆满无分的宇宙人生真理，以解脱生死痛苦的决心。仅管父王与姨母以种种世间的欲乐享受，想令太子打消出家念头，但太子丝毫不为世间五欲所动。于二月初八日半夜月色明朗时，舍弃世间的情感与荣华富贵，由仆从阐陀（车匿）驾马车载太子离开王宫剃发出家。净饭王知道太子出家后，便派了㤭陈如等五位大臣前往力劝，因被太子坚决出家求道的决心感召，便陪同太子一同出家修行。在经过五年遍访外道诸师未能得道后，便与五人一同到尼连禅河附近的苦行林中修持苦行[4]。
降魔
[编辑]能仁菩萨经过六年苦行，每日仅食一麻一麦，终至全身羸瘦枯槁，但仍然不能以如此苦行得道。于是菩萨舍弃了苦行，到尼连禅河洗浴，在接受了牧羊女的供养恢复体力后，走到菩提伽耶（Bodh Gaya）山附近一颗大菩提树下，金刚宝座上入定禅观，并发誓：“不成佛道，不起此座。”此时，波旬魔王得知菩萨发下成道的决心，深怕菩萨成佛后教导众生学佛解脱，使他的魔力及魔势力形成泡影，便心生恐怖，派了三名魔女来诱惑，又派魔兵夜叉无数前来制造种种魔力恐怖，破坏能仁菩萨成道，但菩萨不惊不怖不动，最终以威神之力降伏了魔王与魔军[4]。
成道
[编辑]公元前593年十二月初八日，能仁菩萨在菩提树下夜睹明星，豁然悟道，证得无上正等正觉圆满佛果，号释迦牟尼佛，时年三十岁。为了纪念释迦牟尼佛于此证道，在笈多王朝时，于佛陀证道之地建了一座摩诃菩提金刚宝座塔（正觉大佛塔）及摩诃菩提寺。
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菩提迦耶的正觉大佛塔（Mahabodhi Main Temple） -
释迦牟尼佛成道的菩提树 -
摩诃菩提寺内的释迦牟尼佛像
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转法轮
[编辑]释迦牟尼佛成道后，首先到鹿野苑（也就是现今北印度的瓦拉那西，英语：Varanasi），度㤭陈如等五比丘[4]，为一生弘传佛法的开始，佛陀一生共说法四十九年，开演八万四千法门。释迦佛陀住世的时候并未留下文字典籍，仅靠弟子记忆传诵法教，待释迦牟尼佛涅槃后，以摩诃迦叶尊者为首，召集了五百阿罗汉于王舍城（Rajgir）的七叶窟进行结集，由阿难尊者诵经、优婆离尊者诵律，这是佛陀一生说法的初次结集。
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释迦牟尼佛初转法轮图 -
鹿野苑遗址 -
五比丘迎佛塔 -
鹿野苑遗址 -
鹿野苑遗址答枚克佛塔
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入涅槃
[编辑]释迦牟尼佛先于毘舍离城（Vaishali）预示自己即将涅槃，公元前543年2月15日[5]，释迦牟尼佛在接受纯陀的最后供养后，于拘尸那罗城（Kushinagar）娑罗双树间示现涅槃[12]，世寿七十九岁。
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毘舍离城遗址 -
毘舍离城阿育王石柱 -
拘尸那罗佛陀涅槃荼毘塔 -
拘尸那罗城遗址 -
大涅槃寺（Mahaparinirvana Temple）
相关条目
[编辑]注释
[编辑]参考来源
[编辑]- ^ 《阿毘达磨大毘婆沙论》卷178〈定蕴第七中不还纳息第四之五〉：随诸佛法故，谓过殑伽沙数诸佛世尊，皆于人中而取正觉故。复次天趣身非阿耨多罗三藐三菩提所依止故，复次唯人智见猛利能得阿耨多罗三藐三菩提故。
- ^ 《佛本行集经》卷5：“又诸菩萨，复有一法，命终之后，必生天上，或高或下，不定一天；而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智慧满足。”
- ^ 释一如，《大明三藏法数》卷24：“五瑞，一者放大光明；二者大地震动；三者诸魔宫殿隐蔽不现；四者日月星辰无复光明；五者天龙等众悉皆惊怖。”
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 阇那崛多 译. 《佛本行集經》卷7‧俯降王宮品第五. CBETA 中华电子佛典协会. [2018-07-24]. （原始内容存档于2018-01-23） （中文）.
- ^ 5.0 5.1 慈怡法师. 衛塞節. 佛光大辞典. [2018-07-24]. （原始内容存档于2018-07-28） （中文）.
西元一九五○年，世界佛教徒联谊会在锡兰首都可伦坡举行首届大会，议决佛陀诞生于公元前六二三年，涅槃于公元前五四三年。
- ^ 陈俊村. 最老佛寺遺跡現身尼泊爾 佛陀生日或改寫. 大纪元. 2013-11-27 [2018-07-24]. （原始内容存档于2018-07-28） （中文）.
- ^ 义净三藏，《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷20 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“十月满足往蓝毘尼林攀无忧树枝，暂时伫立便于右胁诞生菩萨。尔时大地六种震动，放大光明与入胎无异。菩萨生时，帝释亲自手承置莲花上，不假扶侍，足蹈七花行七步已，遍观四方手指上下作如是语：‘此即是我最后生身，天上天下唯我独尊。’梵王捧伞、天帝执拂，于虚空中龙王注水，一温一冷灌浴菩萨。”
- ^ 關於浴佛節. 法鼓山. [2018-07-26]. （原始内容存档于2018-07-28） （中文）.
- ^ 义净三藏，《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷20 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“仙人遍观见成佛相已，复更观察久近当得无上甘露转妙法轮？遂见十九年舍王城去，六年苦行当成正觉。”
- ^ 《佛祖统记》卷2：“太子十七岁释种婆罗门摩诃那摩有女，名耶输陀罗，颜色端正智慧过人，王即遣使往迎，为太子妃。”
- ^ 龙树菩萨造，《大智度论》释初品中禅波罗蜜第二十八：“《罗睺罗母本生经》中说：释迦文菩萨有二夫人，一名劬毘耶，二名耶输陀罗。耶输陀罗，罗睺罗母也。”
- ^ 《佛说大般泥洹经》卷1：“如是我闻：一时佛在拘夷城力士生地，熙连河侧坚固林双树间，与八百亿比丘前后围绕。二月十五日临般泥洹。”
