基督一性论
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基督一性论[1]（英语：monophysitism），又称基督一性说[2]，是基督论的一个观点，认为耶稣在取得肉身后，其人性、神性得到了统一，只有一个性质、本质（φύσις），要么为神，要么为神与人之结合。基督一性论的观点与基督二性论相对，后者认为耶稣在复活后保有人、神两个性质。
公元四四四年左右，康士坦丁堡的修士欧迪奇提倡基督一性论。欧迪奇认为，基督在成肉体后只有一性，就是“道身”(英语：Logos-Body)。并且基督既是无罪的，他必定不具有与罪人相同的人性，因此不能说基督有神人二性。欧迪奇认为，基督的人性与神性混合，形成一种性质。而因为神性无限大于人性，人性被神性吸收，就像一滴蜂蜜消失于大海一般。欧提奇因此认为，基督与神本质相同（古希腊语：ὁμοούσιον），而与人本质不同。欧提奇的一性论，被迦克墩公会议定为异端。[3][4]
词源
[编辑]基督一性论英文 monophysitism、希腊文 μονοφυσιτισμός，源于 μόνος“单独、独自、惟独、惟一” + φύσις“性质、本质、实质”。[5]
基督合一性论英文 miaphysitism、希腊文 μιαφυσιτισμός，源于 μία“一” + φύσις“性质、本质、实质”。[6][7]
基督二性论英文 dyophysitism、希腊文 δυοφυσιτισμός，源于 δυο“二” + φύσις“性质、本质、实质”。[8]
基督合一性论的词缀 μία 相较基督一性论的词缀 μόνος，阳性的 μόνος 有“单独，惟一”的含义，阴性的 μία 祇有“一”而没有“独”的含义。
参考资料
[编辑]- ^ 陈润棠. 回教与基督教的研究 Zeng ding zai ban. Xianggang: Xianggang shu lou you xian kuung si. 1986. ISBN 9789622080331.
- ^ 上古基督教思想簡史（原名：偏差溯源）. 华神. 2004 [2017-09-11]. ISBN 9789570471502 （中文（台湾））.
- ^ David Christie-Murray. A History of Heresy. 1976. ISBN 0-19-285210-8.
- ^ Fred Sanders; Klaus Issler. Jesus in Trinitarian Perspective: An Introductory Christology. B&H Publishing Group. 2007: 22 [2022-07-05]. ISBN 978-0-8054-4422-3. （原始内容存档于2022-06-01）.
- ^ μόνος. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project.
- ^ μία in Liddell and Scott.
- ^ εἷς （页面存档备份，存于互联网档案馆） in Liddell and Scott.
- ^ δύο （页面存档备份，存于互联网档案馆） in Liddell and Scott.
