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大仙翁仔

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神将
千里眼顺风耳造型的大仙尪仔
表记
汉字 大仙尪仔
白话字 Tōa-sian ang-á
台语罗马字Tuā-sian ang-á
先啬宫神将
新竹南势青南宫列位于灵安尊王神像旁的增禄司、阴阳司、文武判官、枷锁将军与谢范将军神将

大仙翁仔,又称大仙wāng大神尪仔神将将爷,是台湾庙会及绕境活动中常见的阵头表演之一。在表演过程中,演出者会将自身套入依据不同神祇模样制作的大型人偶,并通常会配合北管或锣鼓演奏,在街上游行或进入庙宇里面。其发源地为宜兰地区,并在稍后于芦洲(以芦洲神将闻名,同时被称作“神将的故乡”,在数量与精致度上较其他地区明显突出)及大溪等地发展。

常见的神将有八家将千里眼顺风耳、康赵元帅或四大元帅五营神将托塔天王中坛元帅二郎神君关平周仓韦陀伽蓝弥勒济公招财进宝童子、土地公包公锺馗张柳将军等。

起源

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一般皆认为与北管的发展有关。大约在19世纪末期,兰阳平原的北管分为“西皮”与“福路”两派,两派各自发展较劲,尤其是庙会活动,更是互别苗头的时刻,据说一开始是西皮派使出舞龙,福路派见状便扛出三太子李哪吒的“翁仔”(布偶),象征“哪吒抽龙筋”来对抗,西皮派不甘示弱,接着便也扛出李靖的大翁仔,以示“李靖收哪吒”,就这样一来一往,为庙会增添许多热闹的气氛。流传至今,在各项庙宇神明绕境出巡、刈香等活动中,都可看到大仙翁仔阵头的踪影。

是否祭拜性质

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大仙翁仔平时庙宇内,都是摆放在神祇左右来充当护法、将军、护卫等,也有祭拜性质,在大仙翁仔面前均有供桌(有些保护较严格会制作大型神柜来保护)并放供品和香炉与酒杯,少许庙宇会放置金白钱等纸钱,供信众参拜,但前提是要把大仙翁仔经过开光仪式后,才能参拜之,与一般雕刻之神像相同。如果该庙内神祇要出庙宇绕境、出巡..等也会随着神祇出巡,当护驾神祇,也是台湾民俗阵头不可或缺的一阵,且在脚步上有严格的规定,踩七星步并依神址模样来表演其形象。大多数大型庙宇均是此模式。

近年来随着少数小型宫庙为了吸引目光,添加LED灯条,并跳流行嘻哈舞蹈来出阵,如电音三太子或学校社团出资的大仙翁仔,但此类均无开光仪式,纯粹表演性质,相对没有祭拜性质,大仙翁仔均以三太子居多。而台湾艺人王彩桦成名曲〈保庇〉MV或其表演也是有加入大仙翁仔,也归类此性质。

特别的一点,表演性质与祭拜性质两种性质的三太子,均有差别,表演性质的三太子有一些配饰(如奶嘴、墨镜、大型手套……等)来增添三太子的特别感,并加入LED灯条,走路时较为跳舞风格,而祭拜性质的三太子均持有法器,走路活泼但不失庄严,并没有任何配饰。

丧葬出殡性质

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丧葬出殡也有专属的翁仔,出阵时与庙会类似,差别在庙会的阵头是结上红彩,丧事则是白色彩,但配乐就是传统北管为主,通常金童玉女都是高型态出现,脸上有泪水等,但也有禁忌,殡葬仪式中所用像偶,丧礼结束一定都要以香火净过并蒙上双眼,以避免操作人员中邪

特殊造型神将

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所有神将里面,唯独金鸡、玉犬将军或者牛头马面将军,在头部造型没有统一规范,在头部分为人面并戴上将军头盔,并在头盔上放上象征动物,或者头部直接以动物形象展示。

头盔(官帽)

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神将的头盔均采用京剧各类系帽,将之放大、夸饰后,搭配各式绒球、圆珠装饰,材质分为纸盔、铁盔、塑胶盔、金盔、皮盔等。

服饰

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神将穿着服装也采用京剧风格。又细分为袍(蟒袍和凤袍)、背甲、靠旗(武将类神祇背后的四面令旗、小型三太子元帅则五面)、褶子、半甲、僧服

配件

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  • 头部配件又分为篙钱(只有七爷八爷和千里眼顺风耳特有)、咸光饼(分为大饼一个或小饼一串)。
  • 手部配件:阴(地府)系神明多持拿刑具,阳系(天庭)持拿配剑、铜锤、拂尘令旗方天画戟斧头等,但最多绕境均采取阴系、阳系均可持拿的手钱、手绢等。
  • 背背配件:以神将武器为主,均大多都是宝剑及特殊法器,七爷背纸伞。但大多数神将均无配件。

配乐团队

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在神将后方或前方均有一团奏乐的团队,衬托神将舞动的庄严,团名通常是:某某社、某某轩、某某团等。

参见

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外部链接

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