易行道與難行道

易行道，指以信仰作為方便，簡單而快速到達不退轉菩薩之地的佛教修行法門，主要依靠他力；如果以精進修行而至解脫者，稱為難行道，主要依靠自力。

在中國，易行道這一概念專指淨土宗的教法。

出自於龍樹所著《十住毗婆沙論》。。

龍樹所謂念佛，指的是念十方諸佛，即東方善德佛、南方旃檀德佛、西方無量明佛、北方相德佛、東南無憂德佛、西南寶施佛、西北華（花）德佛、東北三乘行佛、下方明德佛、上方廣眾德佛，或法界所有諸佛；

但在整個易行品當中，龍樹菩薩對阿彌陀佛有詳細的稱讚 ： 阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。以偈稱讚：（32偈128句）

1無量光明慧，身如真金山，我今身口意，合掌稽首禮。

2金色妙光明，普流諸世界，隨物示其色，是故稽首禮。

3若人命終時，得生彼國者，即具無量德，是故我歸命。

4人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。

5彼國人命終，設應受諸苦，不墮惡地獄，是故歸命禮。

6若人生彼國，終不墮三趣，及與阿修羅，我今歸命禮。

7人天身相同，猶如金山頂，諸勝所歸處，是故頭面禮。

8其有生彼國，具天眼耳通，十方普無礙，稽首聖中尊。

9其國諸眾生，神變及心通，亦具宿命智，是故歸命禮。

10生彼國土者，無我無我所，不生彼此心，是故稽首禮。

11超出三界獄，目如蓮華葉，聲聞眾無量，是故稽首禮。

12彼國諸眾生，其性皆柔和，自然行十善，稽首眾聖主。

13從善生淨明，無量無邊數，二足中第一，是故我歸命。

14若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故我歸命。

15彼佛本願力，十方諸菩薩，來供養聽法，是故我稽首。

16彼土諸菩薩，具足諸相好，以自莊嚴身，我今歸命禮。

17彼諸大菩薩，日日於三時，供養十方佛，是故稽首禮。

18若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，華開則見佛。

19十方現在佛，以種種因緣，嘆彼佛功德，我今歸命禮。

20其土具嚴飾，殊彼諸天宮，功德甚深厚，是故禮佛足。

21佛足千輻輪，柔軟蓮華色，見者皆歡喜，頭面禮佛足。

22眉間白毫光，猶如清淨月，增益面光色，頭面禮佛足。

23本求佛道時，行諸奇妙事，如諸經所說，頭面稽首禮。

24彼佛所言說，破除諸罪根，美言多所益，我今稽首禮。

25以此美言說，救諸著樂病，已度今猶度，是故稽首禮。

26人天中最尊，諸天頭面禮，七寶冠摩尼，是故我歸命。

27一切賢聖眾，及諸人天眾，咸皆共歸命，是故我亦禮。

28乘彼八道船，能度難度海，自度亦度彼，我禮自在者。

29諸佛無量劫，讚揚其功德，猶尚不能盡，歸命清淨人。

30我今亦如是，稱讚無量德，以是福因緣，願佛常念我。

31我於今先世，福德若大小，願我於佛所，心常得清淨。

32以此福因緣，所獲上妙德，願諸眾生類，皆亦悉當得。

由此可證明龍樹菩薩非常強調要念「南無阿彌陀佛」。

隨眾生意樂， 安立於大乘， 非惡見行處， 外道不能受。 自內所證乘， 非計度所行， 願說佛滅後， 誰能受持此？ 大慧汝應知， 善逝涅槃後， 未來世當有， 持於我法者。 南天竺國中， 大名德比丘， 厥號為龍樹， 能破有無宗。 世間中顯我， 無上大乘法， 得初歡喜地， 往生安樂國