甘丹曲果林寺 (日喀則市)
| 甘丹曲果林寺 | |
|---|---|
| 基本資訊 | |
| 國家 |  中華人民共和國 |
| 位置 | 西藏自治區日喀則市南木林縣 |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
| 宗派 | 格魯派 |
| 湘甘丹曲果林寺 | |
|---|---|
| 西藏自治區文物保護單位 | |
| 所在 | 日喀則市南木林縣 |
| 分類 | 古建築 |
| 時代 | 公元14世紀初 |
| 編號 | 5-35 |
| 登錄 | 2009年11月19日 |
甘丹曲果林寺，藏語稱「甘丹曲果林」，位於中華人民共和國西藏自治區日喀則市南木林縣南木林鎮雪堆村，是一座藏傳佛教格魯派寺院，原來是噶瑪噶舉派紅帽系祖庭。[1][2]
簡介[編輯]
甘丹曲果林寺，又稱「香甘丹曲果林寺」（又譯「湘甘丹曲果林寺」），位於日喀則市南木林縣駐地以南、雅魯藏布江北岸。[1]
南木林縣舊名「香」（又譯「湘」）。因此處地形酷似「象鼻」，故得名（「湘」在藏語中是「鼻」的敬語詞）。吐蕃時期，該地被編為西藏葉茹之腹地。元朝在此設西藏十三萬戶（拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、香、夏魯、嘉麻、止貢、蔡巴、唐波齊、帕莫竹、雅桑、羊卓）之一的香萬戶，歸屬香萬戶長管轄。14世紀初，帕竹王朝（司徒·絳曲堅贊創建）征服十三萬戶，建立了十三宗谿，南木林宗政府隨之成為該地區的政治、經濟、文化中心，同時此處又為藏傳佛教香巴噶舉派的發祥地。[1]
甘丹曲果林寺坐北朝南，原名「噶袞松饒林寺」，由噶瑪噶舉派紅帽系第三世活佛卻貝益西創建，為噶瑪噶舉派紅帽系祖庭。卻貝益西（1405年－1452年），意為「法吉祥智」，生於娘波地方的克咱多，父親名桑智，母親名白薩。他的乳名為「彭措」，意思是「具足幸福圓滿」。他周歲時被迎至達孜南嘉嶺寺供養，拜喇嘛卻桑巴為師，學習《黑棒護法》、《金剛亥母》等等灌頂修法；依比丘僧官扎巴學習《密續十七心滴》等等。8歲時，他在邦多地方依大寶法王得銀協巴（1384年－1415年）受優婆塞戒，此後由法王得銀協巴做親教師、羅哲堅贊華桑布做軌範師受出愛戒。他在得銀協巴座前學習無量的灌頂、經教，大明皇帝賜給他金剛持（即持金剛）佛像以及鈴杵、檀板等法器。13歲時，他到涅波對貢波巴的各個寺廟進行大規模擴建，在咱日扎善郡那裏修「無量壽佛長壽法類」。1423年（藏曆之水兔年），他和噶瑪巴·通瓦頓丹（1416年－1453年，噶瑪噶舉派黑帽系第六世活佛）來到峨喀扎西塘，依澤敏仁波切·索南桑波受比丘戒，此後在嘉措崗措寺從四論師日比熱智（喀覺旺波的第子）學習《慈氏五論》、《自生金剛全庥》、《龍樹中論》等著作。1433年（藏曆之水牛年），他從娘波開始週遊周松、絳乃、瑪察同、峨阿日湯等地，到貢德與蒙區之間傳法，到枳冬與布達地區傳法；後來他轉道至楚普作施供，赴乃朗寺說法。此後，他籌備興建了「噶袞松饒林」（意為「噶舉派講經院」）。[1]另一種說法稱，該寺是藏曆第十四繞迥（1462年）由第五世噶瑪巴的弟子洛追創建。[3]
五世達賴執政時期，噶袞松饒林寺成為被強令改宗格魯派的西藏「十三林」之一，寺名隨之改為「甘丹曲果林」（意為「喜足講經院」）。根據藏文史書記載：「西藏噶丹頗章政權的確立，使新興的格魯派達到藏傳佛教各教派前所未有的高峰，並對西藏其他教派尤其是噶舉派寺廟採取敵視措施，甚至發生激烈衝突，被新興的格魯派毀過等等。」西藏境內的噶舉派寺廟勢力受到格魯派日益削弱，格魯派制定嚴格的僧制以顯示格魯派的威信，對該寺也不例外。[1]
甘丹曲果林寺原來建築規模很大，依山而建，有1個大經堂以及10個殿堂、2個扎倉、11個康村，僧人800多名。寺內主供釋迦牟尼（約9米高）及文殊菩薩塑像。[1]另一種說法稱，該寺主供江白偉巴（江木央）佛，主要開展以「頌五世達賴阿旺洛桑嘉措」為內容的宗教活動。[3]
文化大革命中，甘丹曲果林寺被毀。1985年，國家撥款在該寺廢墟上修復了和原來規模相同的大經堂及6間殿堂和僧舍，從而恢復了原寺規模的三分之一。21世紀初，該寺有僧人92名。大經堂內供奉着釋迦牟尼以及該寺第三代堪布洛桑土登像；還有質地是藏青果的米拉日巴（1040年－1123年）曾用過的手杖、茶碗、飯碗等物品，金銅十一面觀世音菩薩像，觀世音金繡唐卡等文物600多件。[1]
2012年，甘丹曲果林寺被評為西藏自治區和諧模範寺廟，該寺僧人69名被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。[4]
甘丹曲果林寺的主要宗教節日是「朋加」節（朝長壽瓶節）。該節日始於七世達賴格桑嘉措時期。每年藏曆元月十四日起，由大約20人組成的喇嘛隊伍利用8到11天製作「長壽丸」（即「瑪尼日普」），「長壽丸」製成後過秤放進特製的瓶子內封口蓋章。藏曆二月三日至七日，甘丹曲果林寺的全體在寺喇嘛靜坐念經，念經主要是念「天經素久」和「瑪尼珠巴」兩種經書。在此期間，喇嘛不准出該寺，俗人不准進入該寺，喇嘛只准吃素不准吃葷。該節日的主要內容有「朋加」叩天，主持喇嘛賜給信眾「加堆」（即護結）和「瑪尼日普」（即長壽丸）等等。「朋加」的規模很大，信眾由南木林、秋木、甲措、拉布普、多角、卡孜、達那、白瑪當等鄉村前來，多時可達上萬人。[3]
甘丹曲果林寺所在的香溝也有許多聖跡：香溝的溝口有大、小「素爾」（即：大素爾·釋迦迥乃、喜饒扎巴）修行洞「香達白欽」；香溝的中部有瓊波南交巴（香巴噶舉派創始人）的駐錫地「香雄多吉殿寺」及「穆覺寺」、主欽·熱巴瓦駐錫地「巴熱扎嘎」等等；香溝的上部有色吾溝，其內有證士曲尼囊單修建的「色吾寺」。從此處向北翻過山口便來到納木錯，向東南至烏友，此城有噶當巴熱頂瑪德謝迥那住錫地「烏友寺」，達魯前有蓮花生修行洞等等，再向南便來到苯教墳寺「熱拉雍仲林」。 [1]