話語捲軸

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一個特奧蒂瓦坎棍球運動員形象。 注意雙色話語捲軸外側點綴着的小三角形狀的「標籤」。

話語捲軸（speech scroll），又稱語音捲軸、飄旗（banderole）或經符（phylactery）[1]，是藝術史上一種通常用來表示人物語音的繪畫形式。有時候也用來表示其他種類的音響，如歌曲。[來源請求]

話語捲軸曾出現在兩個不同大陸中並獨立發展：歐洲大陸的藝術家們從中世紀和文藝復興時期就開始使用話語捲軸表示聲音，然而直到16世紀西班牙征服阿茲特克帝國時，世人才發現中美洲文明的藝術家早在公元前650年就開始使用這種表示方式了。不過它們在形態上大不相同——歐洲話語捲軸多以捲曲的羊皮紙或羊皮紙條表現，而中美洲的話語捲軸僅僅只是捲曲的抽象「形狀」，看起來更像問號 。

前哥倫布時期的中美洲[編輯]

於聖安德勒斯出土的滾筒印章平面拓印。

話語捲軸在中美洲使用相當廣泛。其中最早例子之一是大約公元前650年的奧爾姆克文明的陶瓷滾筒印章上的圖案（如右下圖）。從圖中可以看到，有兩條線從一隻鳥的嘴射出，指向「3 Ajaw」（一位統治者的名字）的字形 。 [2]另一個典型例子是特奧蒂瓦坎古城古典時代遺址中的壁畫。這些壁畫含有大量話語捲軸，比如特潘提特拉大院壁畫 ，有不下二十幅。

中美洲的話語捲軸通常在開頭向上彎曲，於中間螺旋向下彎曲。 有一些話語捲軸是被分成兩瓣的，每一瓣的上色也是不同的。雖然中美洲的話語捲軸很少出現字形或其他文字類標記，但是在捲軸的外邊緣能時常看到一些被叫做「標籤（tabs）」（通常是小的三角形或正方形的塊形）的圖形。一些觀點猜想，中美洲文化中的話語捲軸或許表示的是舌頭，而「標籤」或許表示牙齒。 [3]

右側的兩個人物的小型話語捲軸上有紅色和白色的「火石刀」圖案，象徵他們正在用語言攻擊左側的旅行者形象的人物。來源於《塞爾登法典（英語：Codex Selden）》第7頁。 [4]

有時，話語捲軸也有用來表示語氣的成分，比如：

與許多其他中美洲的土著傳統一樣，中美洲話語捲軸在中美洲被西班牙征服之後的幾十年中逐漸絕跡。

歐洲飄旗[編輯]

伯納德·斯特里傑爾 （Bernhard Strigel） 創作於1506年。
耶穌復活的場景， 泥金手抄本 ，1188年。

與以抽象形式存在的中美洲話語捲軸相反，最早出現於哥特時期[來源請求]的中世紀歐洲的話語捲軸（或稱飄旗）的形象更像真正的「捲軸」。這種話語捲軸一般在繪畫中體現為「漂浮」在某個三維的場景里，或者在某個雕像中真正地被雕刻出來。值得注意的是，拜占庭藝術家們通常會把某個人物所說的話標在說話人的旁邊——這種標註的方式被稱為題詞（英語：tituli），而不是飄旗。

飄旗早期出現在奧托三世的《柳塔爾福音（英語：Liuthar Gospels）》（約975年）和12世紀的英國羅馬藝術作品《迴廊十字架》。 [8] 在後者中，飄旗特地用來表示《舊約》中先知們所說的話，以區別其他形象如《新約》中的四傳福音和剩餘的基督聖徒。巧合的是，這種標記方式相當具有說服力：因為最初確實只有《舊約》寫在捲軸上，同時幾乎所有尚存的《新約》都是更像現代書籍的「抄本」。

13世紀的意大利也出現這種標記方式，如契馬布埃的《輝煌的神聖三位一體（英語：Santa Trinita Maestà）》（烏菲茲美術館，1280–90）， 杜喬·迪·博尼塞尼亞的《馬埃斯塔（英語：Maestà）》（1308-11）。在這些作品中，它們也可以被用於表示天使的語音，如加百列在天使報喜場景中對瑪麗亞寒暄的內容。 [9]

從14世紀開始，飄旗越來越多廣泛地被藝術家們採用，便於讓他們在作品中加入更豐富的內容。不過由於這些捲軸的內容通常以拉丁語為主，沒有得到太多的受眾。 [10]儘管如此，有時也可以在歐洲的世俗作品中看到話語捲軸——通常是用以註明人名與人物身份。[來源請求]

在雕塑中，人物的語言通常會被書寫在被實際雕刻出來的捲軸上（如今大多已被磨損）。然而，在一些晚期哥德式和文藝復興時期的藝術作品或建築裝飾中，飄旗似乎僅用於裝飾目的。[來源請求]

與中美洲話語捲軸的圖案為主所不同的是，歐洲的話語捲軸總是有着確切的文字內容，更像現代漫畫裏的對話框。由於話語捲軸大多數是在宗教作品中出現，所以這些文字內容一般是所描繪人物在聖經說過的話。例如，在表現《舊約》的先知時，經常會引用他們在書中的言論。同時，由於他們的說話內容通常與宗教有關，因此即使在以方言為主的木刻版畫插圖中，話語捲軸也大多以拉丁文體現。 [11]

歐洲的語音捲軸最終也逐漸淡出藝術領域。一些觀點認為，這是因為人們逐漸將目光轉向了寫實主義。[來源請求]

相關連結[編輯]

筆記[編輯]

  1. ^ Petersen 2011，第19頁
  2. ^ Pohl, Pope, Nagy 2002, pp. 1984–1987
  3. ^ Holt, Endangered Language Fund.
  4. ^ famsi.
  5. ^ Coggins 1992, p. 104.
  6. ^ Wishart p.300
  7. ^ Boone 1994, p. 59.
  8. ^ Kantorowicz 1997，第67頁
  9. ^ Ladis & Maginnis 1997, pp. 155-156
  10. ^ Ladis & Maginnis 1997, pp. 156-161
  11. ^ Hilmo 2004, p. xxiv.

參考文獻[編輯]

  • 布恩·伊利沙伯（1994）， 《無言寫作：中美洲和安第斯山脈的另類文學》 ，杜克大學出版社。
  • Coggins，Clement Chase（1992年），《古代瑪雅人的新理論 》中的「純語言和文字」，賓夕法尼亞大學博物館的Elin C. Danien和Robert J. Sharer編輯。
  • famsi. John Pohl's - Ancient Books - Mixtec Group Codices - Codex Selden. FAMSI. [16 July 2016]. （原始內容存檔於2019-07-05）. 
  • 希爾莫（Hilmo），麥迪（Maidie）（2004年） 中世紀的圖像，圖標和喬Illustra插圖的英語文學作品：從Ruthwell Cross到Ellesmere Chaucer ，阿什蓋特出版社。
  • 丹尼斯霍爾特， 「關於瀕危語言基金會徽標」 ，2007年11月訪問。
  • Kantorowicz, Ernst Hartwig. The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology. Princeton University Press. 1997: 67. ISBN 978-0-691-01704-4.  Kantorowicz, Ernst Hartwig. The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology. Princeton University Press. 1997: 67. ISBN 978-0-691-01704-4.  Kantorowicz, Ernst Hartwig. The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology. Princeton University Press. 1997: 67. ISBN 978-0-691-01704-4. 
  • Ladis，Andrew和Maginnis，Hayden BJ（1997年）， 《喬托時代的繪畫：歷史重估》 ，賓夕法尼亞州立出版社， ISBN 0-271-02091-1 ， ISBN 978-0-271-02091-4 ， Google圖書（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
  • Petersen, Robert S. Comics, Manga, and Graphic Novels: A History of Graphic Narratives. ABC-CLIO. 2011: 19 [2020-03-04]. ISBN 978-0-313-36330-6. （原始內容存檔於2020-05-19）.  Petersen, Robert S. Comics, Manga, and Graphic Novels: A History of Graphic Narratives. ABC-CLIO. 2011: 19 [2020-03-04]. ISBN 978-0-313-36330-6. （原始內容存檔於2020-05-19）.  Petersen, Robert S. Comics, Manga, and Graphic Novels: A History of Graphic Narratives. ABC-CLIO. 2011: 19 [2020-03-04]. ISBN 978-0-313-36330-6. （原始內容存檔於2020-05-19）. 
  • 波爾，瑪麗；教皇，凱文·O； Nagy，Christopher von；（2002年），《中美文字的奧爾梅克起源》（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） ，《 科學》 ，第298卷，第209頁。   1984年-1987年。
  • Wishart Trevor（1966） On Sonic Art Routledge。

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