禪源諸詮集

《禪源諸詮集》
作者	唐圭峰宗密（784年－841年）
語言	中文
主題	佛教、禪宗史料、判教
發行資訊
出版時間	西元 838 年~ 西元 840 年

《禪源諸詮集》（又名《禪那理行諸詮集》，或名《圭峰蘭若禪藏》，簡稱《禪源詮》），是唐朝華嚴宗第五祖宗密所編的一部關於習禪與禪宗的典籍之彙編。全書約一百卷，已逸，僅存總序(《禪源諸詮集都序》，簡稱《都序》)一至今。為禪宗重要史料之一。也開創禪教合一的理論。收錄於《大正新修大藏經》卷48 (T2015)。

背景

當時禪宗與華嚴﹑天臺﹑法相等教派互相非毀，因此，宗密主張

禪教一致，以和會禪﹑教為宗旨

詳細分析了禪﹑教兩派及其內部不同派別在學說上的異同，收集著名禪師有關禪理的論述（包括法語﹑文章﹑偈頌等）近一百家，編成《禪源諸詮集》一百卷。

內容

• 卷一，對《禪源諸詮集》的編輯宗旨﹑禪的性質和分類進行了論述，並從師有本末﹑禪有諸宗﹑經如繩墨﹑經有權實﹑量有三種﹑疑有多般﹑法義不同﹑心通性相﹑悟修頓漸﹑師授方便等十個方面闡述了禪宗與經論的關係。

• 卷二，將禪三宗與教三種對配，互相發明。禪三宗：
  • 一﹑息妄修心宗，指智侁﹑神秀﹑保唐。
  • 二﹑泯絕無寄宗，指石頭希遷﹑牛頭法融乃至徑山道欽等諸家禪法，說諸法如幻，本來空寂，心無所寄，是 名解脫。
  • 三﹑直顯心性宗，又分作兩類：
    • （一）洪州宗，為道一系禪法，說一切語言行動都是佛性，任運自在，是名解脫；
    • （二）荷澤宗，為神會系禪法，說妄念本寂，塵境本空，空寂不昧，寂照現前；以上兩家都會相歸性，故同為一宗。

教三種：

• • 一﹑密意依性說相教，包括人天因果教（說善惡因果的人天教）﹑斷惑滅苦教 （聲聞教）﹑將識破境教（大乘唯識宗））三類。
  • 二﹑密意破相顯性教，指大乘空宗，說凡所有相皆是虛妄，而以「無住」為道。
  • 三﹑顯示真心即性教，此指華嚴宗， 說一切眾生本來清淨，真心常住的教法。

• 卷三，從法義真俗異﹑心性二名異﹑性字二體異﹑真智真知異﹑有我無我異﹑遮詮表詮異﹑認名認體異﹑二諦三諦異﹑三性空有異﹑佛德空有異等十個方面

• 卷四，論述了從不覺到覺，從迷到悟的修證方法。

參考文獻

• 《禪源諸詮集都序》 閻韜釋譯 高雄：佛光出版社　1996初版。收於《中國佛教經典寶藏精選白話版》第三三冊。

• 宗密《禪源諸詮集都序》研究，蕭文真，高雄師範大學國文教學碩士班碩士學位論文，台灣，2004。