海地巫毒
海地巫毒是一个融合主义宗教，其仪式和信仰等源自非洲的伏都教，主要流行于海地以及海地裔社群之间。信奉者被称为“巫毒信徒”（法语：vodouisants）或“灵魂的仆人”（海地克里奥尔语：sèvitè）[1]。
巫毒信徒相信一个不太清晰且不可知的创造神本爹（Bondye，来自法语"Bon Dieu"，原意为“好天主”）。巫毒信徒相信本爹不调解人间事务，因此他们直接崇拜本爹的下级神明罗瓦（Loa）[2]。每个罗瓦主司生命的某个特定层面，罗瓦多变的性格反映了他们所代表的生命层面潜藏了许多种可能[3]。巫毒信徒透过进献供品、建立私人祭坛、复杂的歌舞仪式与附身仪式等方式与罗瓦建立关系，以解答日常生活中的难题[4]。
海地巫毒发源于尼日利亚的巫毒，在法兰西殖民帝国时期发展，18世纪时随着西非奴隶贸易，巫毒由黑奴带入海地。非洲宗教被压制，黑奴被迫皈依基督教[5][6] 。海地巫毒与西非丰族和埃维人的巫毒有密切联系，又融入约鲁巴人和刚果人的传统信仰，以及加勒比海沿岸泰诺族的原始信仰、基督教、欧洲神秘主义等其他影响，最终形成了海地巫毒[7]。
在海地，一些罗马天主教徒将他们的信仰与巫毒结合。此举被几乎所有海地的新教徒指责为如恶魔一般[8]。海地巫毒也是黑人性运动一组成部分。
参考资料
[编辑]引用
[编辑]- ^ Cosentino 1995b，第25页.
- ^ Gordon 2000，第48页.
- ^ Brown 1991，第6页.
- ^ Brown 1991，第4–7页.
- ^ Gordon 2000，第10页.
- ^ Desmangles 1990，第475页.
- ^ Cosentino 1995b，第25-55页.
- ^ Rey, Terry; Stepick, Alex. Crossing the Water and Keeping the Faith: Haitian Religion in Miami. NYU Press. 2013-08-19. ISBN 9781479820771 （英语）.
来源
[编辑]- Cosentino, Donald J. Introduction: Imagine Heaven. Donald J., Cosentino (编). Sacred Arts of Haitian Vodou. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History. 1995b: 25–55. ISBN 0-930741-47-1.
- Gordon, Leah. The Book of Vodou. Barron's Educational Series. 2000. ISBN 0-7641-5249-1.
- Brown, Karen McCarthy. Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn. Berkeley: University of California Press. 1991. ISBN 0-520-22475-2.
- Desmangles, Leslie G. The Maroon Republics and Religious Diversity in Colonial Haiti. Anthropos. 1990, 85 (4/6): 475–482. JSTOR 40463572.
