修身
修身,意为涵养德性,以淑善其身。[1]亦可解释为努力提高自己的品德及修养。[2]从春秋战国开始,百家争鸣,都不少学说都提及修身此词。
儒家论修身
[编辑]《大学》强调,欲要平天下,必先格物致知,然后诚意正心修身,最后才齐家治国平天下。[3]
因此,儒家强调欲要齐家治国则必须先以修身为基础。曾子又提出每日必须反思三种事情:与朋友交是否守信、工作时是否尽心、有否温习知识。[4]
荀子论修身
[编辑]荀子认为,见到善良的行为,我们要检查自己是否有善的行为;反之见到不善的行为,我们也要检讨自己的行为。若有人指出自己的缺点,是自己的老师;若有人恰当地肯定自己和赞赏自己的,就是朋友;若有人对自己谄媚奉承,就如贼一样可恨。
他又认为,读书人走路时应小心谨慎、低头府视,对别人谈话时亦应先低下头,但这不是因为害怕碰到和惧怕对方,而是独自修养自己的身心,不愿得罪别人。[5]
荀子又把修身份作三层次:遵守礼法的,是学士;意志坚定实行的,是君子;若再加上思维敏捷的就是圣人。礼法就像老师一样,指导我们去修正自己的行为,若没有礼法则无法修身。因此我们跟从礼法去做,去充份理解礼法的意义也可称作圣人了。[6]
墨子论修身
[编辑]墨子则认为,君子作战虽然讲究阵势,但终归以勇敢为本;办丧事虽然依足礼仪,但终归以哀痛为本。因此为官的虽讲究知识,但终归以品德为本。若立本不牢则无法亲近别人,无法亲近别人则万事不成。因此君王治理天下时,必先明察左右之人,若左右无修自己的德行,则会遭受抵毁。若不幸遭受抵毁时,则应自我反省,同时应做到伤人之语不应说,也不可有伤害人的念头。[7]
墨子又提出君子有四种要求,包括:“贫穷时要廉洁,富贵时要有道义,见到在生者时要慈爱,见到亡者要有哀伤。”并强调这四种不能假扮出来,必须发自真心。[8]
参考文献
[编辑]- ^ 修身. 教育部重编国语辞典修订本. 台北: 中华民国教育部. 2015年 [2020-03-04]. (原始内容存档于2020-06-23) (中文(繁体)).
涵养德性,以淑善其身
- ^ 修身. 查查在线词典. 台湾: 词泰科技有限公司. [2020-03-04]. (原始内容存档于2020-12-02) (中文(繁体)).
指努力提高自己的品德修养
- ^ 孔门弟子 (编). 1. 大學. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 西汉: 2段 [2020-03-04]. (原始内容存档于2020-12-02) (中文(繁体)).
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
- ^ 孔门弟子. 論語. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 春秋战国 [2020-03-04]. (原始内容存档于2020-12-02) (中文(繁体)).
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
- ^ 荀子. 第二章. 荀子修身篇. 互联网: 中国哲学书电子化计划. [2020-03-04]. (原始内容存档于2020-12-02) (中文(繁体)).
行而供冀,非渍淖也;行而俯项,非击戾也;偶视而先俯,非恐惧也。然夫士 欲独修其身,不以得罪于比俗之人也。
- ^ 荀子. 第二章. 荀子:修身. 互联网: 中国哲学书电子化计划. [2020-03-04]. (原始内容存档于2020-12-02) (中文(繁体)).
- ^ 墨子; 李生龙. 2. 李振兴 (编). 墨子讀本 二版二册. 台北: 三民书局. 2014年1月: 7–10 [2020-03-04]. ISBN 978-957-14-5315-6. (原始内容存档于2020-12-02) (中文(繁体)).
- ^ 墨子. 2. 墨子:卷一. 互联网: 中国哲学书电子化计划. 春秋战国 [2020-03-04]. (原始内容存档于2020-12-02) (中文(繁体)).
贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。
参见
[编辑]延伸阅读
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