草稿:臺灣古典文學
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臺灣古典文學，意指在臺灣創作，而且對臺灣文學發展產生影響力的傳統文學。創作者不一定要是臺灣人，不過作品需 與臺灣的人情、風土、歷史有所關係。這類作品以古典詩為大宗，且以詩為主流 。傳統研究往往將臺灣古典文學自鄭氏時期起算，並以日治時期的結束為止 。然而，臺灣古典文學創作在戰後仍持續發展，時至今日，全臺各地仍有古典詩社活動。[1]
宦遊古典文學[编辑]
比鄭成功軍隊還早來臺的沈光文(1652年) 有「海東文獻初祖」的美稱，他同時創立了臺灣第一個傳統漢詩社「東吟詩社」。鄭成功、鄭經父子也擅長作詩，鄭經有《東壁樓集》傳世。
清初郁永河《裨海紀遊》、黃叔璥《臺海使槎錄》則為著名的宦遊散文。詩作方面則出現了具有特色的「臺灣八景詩」。
本土古典文學[编辑]
清代本土文人諸羅的王克捷、澎湖的蔡廷蘭[1] 、彰化的陳肇興、淡水的黃敬、曹敬、新竹的鄭用錫、林占梅甚有盛名。宦遊人士劉家謀的《海音詩》、《觀海集》頗能反應社會實況。唐景崧任職於臺南及臺北時，帶動地方文風，有功於詩歌傳播。[2] [3] 林豪所寫《東瀛紀事》記錄了三大民變之一的戴潮春事件。彰化吳德功所寫《讓臺記》記錄了臺灣民主國與乙未戰爭始末。臺南施瓊芳、施士潔父子，為臺灣唯一父、子 進士，詩作反映臺灣本土文人在乙未之際的進與退。彰化洪棄生的詩作具反殖民精神，有臺灣詩史之譽。
日治時期連雅堂編輯《臺灣詩薈》月刊，保存古典文獻有其勞績。臺灣中部的櫟社、南部的南社、北部的瀛社是日治時期臺灣370多個詩社中最有代表性的詩社。文社則有 林子瑾、吳子瑜等人創立的臺灣文社。而賴和、楊守愚、周定山、陳虛谷、楊雲萍 、林荊南等是新舊文學兼擅的文人。《詩報》則是日治時期發行最悠久的文學刊物。其他如《風月報》（《南方》）、《臺灣文藝叢誌》、《崇聖道德報》、《南瀛佛教會報》亦收集相當分量的傳統文學作品。林獻堂著作以1927年臺灣文化協會分裂後， 至歐美遊歷時所留下的《環球遊記》最為膾炙人口。林獻堂留有1927年至1954年的《灌園日記》，為臺灣歷史上 重要的私人文獻之一。張麗俊的《水竹居主人日記》可充實櫟社研究的文獻，亦可見日治時期地方基層文人的文學、經濟、社會等不同文化面向。北部的文人如魏清德，久任報社主筆，與當時臺、日的新舊文人都有交集。南部的文人，如洪鐵濤兼擅詩書，為擊缽場上的常勝軍，書法宗顏真卿，具何紹基之風姿。王開運積極參與社會活動，有詩文集傳世。同一時期，除了臺灣詩人的作品之外，也有在臺灣的日籍人士 ，留下數量不少的在臺日人漢詩文作品。《臺灣日日新報》、《臺南新報》、《臺灣新聞》、《臺灣民報》、《臺灣新民報》、《昭和新報》、《三六九小報》、《南瀛新報》等報刊均刊載一定數量的傳統文學。 國府遷臺以後， 廣設大學中文系 ，每年籌辦全臺中文系詩詞聯吟，包括近年鼓勵臺語吟唱，詩社如鯤瀛詩社甚至已經延續百年歷史，至今詩刊仍然刊行不輟。