五十二位,菩萨五十二阶位,佛教术语,佛教三乘菩提中属大乘佛菩提道中的修行者的修学次第,总共有菩萨的五十二个阶位。然而,佛教各宗派、经传对菩萨的阶位划分有所不同,但大同小异。
《菩萨璎珞本业经》五十二位[编辑]
《菩萨璎珞本业经》中菩萨阶位中的“十信”,与姚秦鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经》卷上《教化品》所说的“习种性十心”相同。菩萨阶位中的“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”,与东晋佛陀跋陀罗译《华严经》卷八、卷十一、卷十四、卷二十三所说的“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”相同。其论述仍以经典为主要资料,旁采其他经论汇编而成,并非是依据梵本翻译。但义理上,本书所叙述的菩萨阶位,既有佛经根据,自身有完整性,在流传过程中,获到了大乘佛教的广泛认同采纳。明朝蕅益智旭在《梵网经菩萨心地品玄义》中,就有关菩萨阶位的各种论述,称“《璎珞》明五十二位,位次最为周足”[1]。
前位十信[编辑]
四十二贤圣位[编辑]
第五十一贤 |
入法界心(等觉性)
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第五十二贤 |
寂灭心(妙觉性)
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《华严经》四十一位[编辑]
《仁王经卷》五十一位[编辑]
十善、三贤三十心、十地、佛地
欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地
“
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《仁王经》卷2:“欢喜地菩萨摩诃萨,超愚夫地,生如来家,住平等忍。初无相智照胜义谛,一相平等非相无相,断诸无明灭三界贪,未来无量生死永不生故,大悲为首起诸大愿,于方便智念念修习无量胜行——非证非不证,一切遍学故;非住非不住,向一切智故;行于生死,魔不动故;离我我所,无怖畏故;无自他相,常化众生故;自在愿力,生诸净土故。...于四阿僧祇劫,满足修习百万行愿,此地菩萨无三界业习,更不造新。由随智力,以愿生故。念念常行檀波罗蜜多,布施、爱语、利行、同事,广大清净,善能安住饶益众生。
“复次,离垢地菩萨摩诃萨,四无量心最胜寂灭,断瞋等习修一切行,所谓远离杀害、不与不取,心无染欲,得真实语、得和合语、得柔软语、得调伏语,常行舍心、常起慈心、住正直心,寂静纯善,离破戒垢,行大慈观念念现前。于五阿僧祇劫,具足清净戒波罗蜜多,志意勇猛永离诸染。
“复次,发光地菩萨摩诃萨,住无分别,灭无明暗,于无相忍而得三明,悉知三世无来无去;依四静虑、四无色定,无分别智次第随顺,具足胜定,得五神通——现身大小隐显自在,天眼清净悉见诸趣,天耳清净悉闻众声,以他心智知众生心,宿住能知无量差别。于六阿僧祇劫,行一切忍波罗蜜多,得大总持利益安乐。
“复次,焰慧地菩萨摩诃萨,修行顺忍,无所摄受,永断微细身边见故,修习无边菩提分法——念处、正勤、神足、根、力、觉道具足,为欲成就力、无所畏、不共佛法。于七阿僧祇劫,修习无量精进波罗蜜多,远离懈怠,普利众生。
“复次,难胜地菩萨摩诃萨,以四无畏随顺真如,清净平等无差别相,断随小乘乐求涅槃,集诸功德具观诸谛——此苦圣谛,集、灭、道谛;世俗、胜义。观无量谛,为利众生,习诸技艺——文字、医方、赞咏、戏笑、工巧、咒术、外道异论,吉凶占相一无错谬,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上菩提,知诸地中出道障道。于八阿僧祇劫,常修三昧,开发诸行。
“复次,现前地菩萨摩诃萨,得上顺忍,住三脱门,能尽三界集因集业,麤现行相,大悲增上。观诸生死无明暗覆、业集识种、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死等,皆由着我无明业果,非有非无,一相无相而不二故。于九阿僧祇劫,行百万空、无相、无愿三昧,得一切般若波罗蜜多无边光照。
“复次,远行地菩萨摩诃萨,修无生忍,证法无别,断诸业果细现行相,住于灭定,起殊胜行,虽常寂灭,广化众生——示入声闻,常随佛智;示同外道,示作魔王,随顺世间而常出世。于十阿僧祇劫,行百万三昧,善巧方便广宣法藏,一切庄严皆得圆满。
“复次,不动地菩萨摩诃萨,住无生忍,体无增减,断诸功用,心心寂灭,无身心相犹如虚空。此菩萨,佛心、菩提心、涅槃心,悉皆不起,由本愿故诸佛加持,能一念顷而起智业双照平等,以十力智遍不可说大千世界,随诸众生普皆利乐。于千阿僧祇劫,满足百万大愿,心心趣入一切种、一切智智。
“复次,善慧地菩萨摩诃萨,住上无生忍,灭心心相,证智自在,断无碍障,具大神通,修力、无畏,善能守护诸佛法藏,得无碍解、法义、词、辩,演说正法无断无尽,一刹那顷于不可说诸世界中,随诸众生所有问难,一音解释普令欢喜。于万阿僧祇劫,能现百万恒河沙等诸佛神力,无尽法藏利益圆满。
“复次,法云地菩萨摩诃萨,无量智慧思惟观察,从发信心,经百万阿僧祇劫,广集无量助道法,增长无边大福智,证业自在,断神通障,于一念顷能遍十方百万亿阿僧祇世界微尘数国土,悉知一切众生心行上中下根,为说三乘,普令修习波罗蜜多。入佛行处、力、无所畏,随顺如来寂灭转依。
”
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”
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《大佛顶首楞严经》五十七位[编辑]
干慧地[编辑]
“
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《楞严经》卷8:“欲爱干枯,根境不偶。现前残质,不复续生。执心虚明,纯是智慧。慧性明圆,蓥十方界。干有其慧,名干慧地。”
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”
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十信心[编辑]
“
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《楞严经》卷8:“欲习初干,未与如来法流水接。即以此心,中中流入,圆妙开敷。从真妙圆,重发真妙。妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真。名信心住。真信明了,一切圆通。阴处界三不能为碍。如是乃至过去未来,无数劫中,舍身受身一切习气,皆现在前。是善男子,皆能忆念,得无遗忘。名念心住。妙圆纯真。真精发化。无始习气通一精明。唯以精明进趣真净。名精进心。心精现前。纯以智慧。名慧心住。执持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。定光发明。明性深入。唯进无退。名不退心。心进安然保持不失。十方如来气分交接。名护法心。觉明保持。能以妙力,回佛慈光,向佛安住。犹如双镜,光明相对。其中妙影重重相入。名回向心。心光密回,获佛常凝无上妙净。安住无为,得无遗失。名戒心住。住戒自在。能游十方,所去随愿。名愿心住。”
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”
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十住心[编辑]
“
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《楞严经》卷8:“以真方便发此十心。心精发晖,十用涉入,圆成一心。名发心住。心中发明,如净琉璃内现精金。以前妙心,履以成地。名治地住。心地涉知,俱得明了。游履十方,得无留碍。名修行住。行与佛同。受佛气分。如中阴身自求父母。阴信冥通,入如来种。名生贵住。既游道胎,亲奉觉胤。如胎已成,人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增长。名不退住。十身灵相,一时具足。名童真住。形成出胎,亲为佛子。名法王子住。表以成人。如国大王以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。”
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”
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十行心[编辑]
“
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《楞严经》卷8:“成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。善能利益一切众生。名饶益行。自觉觉他,得无违拒。名无瞋恨行。种类出生,穷未来际,三世平等,十方通达。名无尽行。一切合同,种种法门,得无差误。名离痴乱行。则于同中,显现群异。一一异相,各各见同。名善现行。如是乃至十方虚空满足微尘,一一尘中现十方界。现尘现界,不相留碍。名无著行。种种现前,咸是第一波罗密多。名尊重行。如是圆融,能成十方诸佛轨则。名善法行。一一皆是清净无漏,一真无为,性本然故。名真实行。”
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”
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十回向心[编辑]
“
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《楞严经》卷8:“阿难。是善男子,满足神通,成佛事已。纯洁精真,远诸留患。当度众生,灭除度相。回无为心,向涅槃路。名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏。远离诸离。名不坏回向。本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛回向。精真发明,地如佛地。名至一切处回向。世界如来。互相涉入,得无罣碍。名无尽功德藏回向。于同佛地,地中各各生清净因。依因发挥,取涅槃道。名随顺平等善根回向。真根既成。十方众生皆我本性。性圆成就,不失众生。名随顺等观一切众生回向。即一切法,离一切相。唯即与离,二无所著。名真如相回向。真得所如,十方无碍。名无缚解脱回向。性德圆成,法界量灭。名法界无量回向。”
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”
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四善根[编辑]
“
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《楞严经》卷8:“是善男子,尽是清净四十一心。次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心,若出未出。犹如钻火,欲然其木。名为煖地。又以己心成佛所履,若依非依。如登高山,身入虚空,下有微碍。名为顶地。心佛二同,善得中道。如忍事人,非怀非出。名为忍地。数量销灭。迷觉中道,二无所目。名世第一地。”
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”
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十地心[编辑]
“
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《楞严经》卷8:“于大菩提善得通达,觉通如来,尽佛境界。名欢喜地。异性入同,同性亦灭。名离垢地。净极明生。名发光地。明极觉满。名焰慧地。一切同异所不能至。名难胜地。无为真如性净明露。名现前地。尽真如际。名远行地。一真如心。名不动地。发真如用。名善慧地。
是诸菩萨,从此已往,修习毕功,功德圆满。亦自此地名修习位。慈阴妙云,覆涅槃海。名法云地。”
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”
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等觉妙觉[编辑]
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《楞严经》卷8:“如来逆流,如是菩萨顺行而至,觉际入交。名为等觉。阿难。从干慧心至等觉已,是觉始获金刚心中初干慧地,如是重重单复十二,方尽妙觉,成无上道。是种种地,皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中,用诸如来毗婆舍那,清净修证,渐次深入。”
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”
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